FUKAHA-İ KİRAMIN NAKİLLERİNİN

HULASASI VE BA’ZI İZAHAT

MESELE ÖRFİDİR      

         Bunu rivayet suretiyle değil; meselenin örfi bir mesele olduğunu ve beynelmüslimin örfen böyle kararlaşmış bulunduğunu haber vermekten ibaretti ve Ayetelkürsi ile Ayetelmudayene arasında Ayetelkürsi’den daha uzun birçok ayetler varken bu ikisini söylemesiyle uzun ayetler mecmuunun haddi azamisi Ayetülmudayene ve haddi asgarisi: Ayetulkürsi olduğuna, ve Ayetülkürsi’den kısasına: uzun ayet denemiyeceğine işaret de etmiş oluyor. (Fetavayi Kadihan) da: Üç kısa ayet, yahut bir uzun ayet; bunlardan biri okunmak lazım geldiğinde Ayetülmudayene gibi (tam bir sahifelik) uzun ayet okumaktan, üç kısa ayet okumak yine iyidir. Zira muteber olan; ayetlerin adedinin çokluğudur, yoksa kelimelerin ve harflerin adedinin çokluğuna itibar yoktur, demişti (22). (Fetava Kadihan, Fetavayi Hindiyye Hamişi, C.1,S. 149 okuma bahsi)  Bu  sözüyle kelime ve huruf, aded itibariyle ayet ölçmenin önüne sed çekmişti. (Bahr) kitabında ayetin takdiri hususunda örf ve adet muteber olup, kısa ayetin harfleriyle ölçmek muteber olamıyacağını söylemiştir (23).(İbni Abidin, C. 1, S. 396, okuma bahsi)